jueves, 14 de enero de 2010

Llena tu corazón de Teletón



Bien, si no has visto aun el video te sugiero que lo veas antes de leer esta entrada. ¿Ya? Bueno, el final es prescindible, se entiende si has tenido que ir corriendo a vomitar y te perdiste la segunda mitad cuando casi llora el fulano este conmovido por el buen corazón de todos los mexicanos que donan al Teletón.
Ahora mi punto. Casi toda la gente más o menos de izquierda, progresista, antisistema y anexas que conozco ha manifestado alguna vez conmigo su disgusto y rechazo a ese mega evento ultra cursi y manipulador organizado por los mass media cada año llamado Teletón. Lo que no está demasiado claro son las razones de su rechazo; los más simplones se conforman con hacer una cadena de razonamientos como sigue: Televisa->Malo, (Televisa->Teletón)->(Teletón->Malo). La maldad de Televisa así dicha al aire puede tomar muchas formas "Oh, es que seguro se roban el dinero y ni es para los niños", "Oh, seguro sólo dejan entrar a los niños a sus centros si firman aceptando salir en humillación total en cadena nacional el 2 de diciembre con Lucerito". Puras suposiciones. Y es que a mi siempre me ha parecido, sobre todo en cuestiones políticas que un razonamiento débil siempre se vuelve contra quien lo enuncia. Por lo tanto me opongo rotundamente a estos simplones. (Que conste de una vez que no estoy buscando razones para decir que el Teletón es maravilloso; sigan leyendo). Sin embargo, gente que respeto intelectualmente mucho más que a estos cuates simplones también estaba, casi activamente, en contra. Me puse a investigar y me encontré con ese argumento muy convincente: Televisa evade impuestos por medio del Teletón. De verdad me convencieron y entonces me dediqué activamente a denunciar este fraude y secretamente en mi interior el fulano simplón que vive en algún rincón oscuro se regocijaba "Oh si, esta es LA prueba de que Televisa=Malo".
Y entonces, hace unos días perdiendo el tiempo llegué a la página del Teletón y justo en la página principal estaba el video que aparece supra. Despues de verlo pensé en qué pensarían mis amigos izquierdosos y no tanto. Porque es difícil tragárselo ¿no es cierto? Entonces uno tendría que inventar excusas "no, eso dicen ellos, seguramente hacen transas" "por favor, si el presidente le debe favores a Televisa, ¿cómo no van a poder hacer fraudes así?". Quizás otras mejor pensadas, pero desde mi perspectiva definitivamente patadas de ahogado porque el argumento se nos cae y la ecuación Televisa=Malo ya no sale. Porque por debajo empieza a salir algo más horrible aún "¿Y si dicen la verdad?"
¿Cómo es que el que efectivamente no evadan impuestos por medio del Teletón nos causa espontáneamente más horror que si efectivamente lo hicieren? ¿Por qué de pronto si no hacen algo casi ilegal es como si dejaran de llenar las veinticuatro horas los espacios PÚBLICOS con programas hiper chafas, noticieros mentirosos amarillistas pro-oligárquicos, y contenido en general ideologizante (en el sentido más orgullosamente marxista del concepto "ideología")?
Es como si de pronto hubiera peligro de que Televisa fuera una "fuerza del bien". Lo cual es estúpido, hasta la señora que se chuta todas las novelas del canal 2 sabe que lo que ve son puras porquerías, que los actores son malos, los guiones improvisados, los contenidos estereotipados y a veces hasta ofensivos, que sus presentadores de noticias dicen lo que quieren. Y entonces, ¿por qué necesitamos que Televisa haga transa con el Teletón?
Aquí me parece muy pertinente el análisis del filósofo esloveno Zizek cuando dice que la ideología hoy funciona sosteniendose sobre la inter-pasividad; nadie afirma positivamente sus contenidos, sólamente actúa como si existieran: nadie cree en los partidos políticos en México y sin embargo siguen siendo el único mecanismo político y siguen funcionando como si tuvieran una legitimidad que ya nadie les otorga pero tampoco nadie les quita. Así también, nadie cree que Televisa sea un agente de cambio, progreso, etc., y sin embargo es como si "pudieran" ser los buenos, como si pudiera ser que ellos son como se presentan a sí mismos y la izquierda no sea realmente progresista sino paranóica retrógrada totalitaria y monstruosa. ¿Cómo puede hacerse de una identidad la izquierda cuando no tiene un referente claro del enemigo?
Ya vemos que el problema es mucho más complejo; que no se trata de decir "Televisa son unos transas" y de exigir que los ricos paguen impuestos. Tesis provisional: el problema es el capitalismo. jaja

sábado, 12 de diciembre de 2009

Manuel Puig

A partir de la lectura del texto de Adorno y Horkheimer La industria cultural, me parece interesante pensar desde la mirada de este texto la novela del escritor argentino Manuel Puig, La traición de Rita Hayworth. Se trata de un niño que vive en un pequeño pueblo en la provincia argentina en la década del 40; según el propio Manuel Puig: “Un chico asustado porque se siente distinto a los demás encuentra amparo ultraterrendo viendo cine”.
El protagonista de la novela se dedica a lo largo de extensos soliloquios a reconfigurar su mundo desde una narrativa propia del cine de Hollywood de aquella época; al punto de mezclar los personajes de su vida con los de la pantalla inventando historias como: [...] que el tío de Alicita si fuera artista haría que se casa con Luisa Rainer en “El gran Ziegfeld” en vez de que ella se muera, cuando está enferma y se está por morir y lo llama por teléfono al ex esposo Ziegfeld que la dejó por otra y ella le dice que está sana para que Ziegfeld no se ponga triste, y apenas es la mitad de la cinta pero ella no sale más porque se muere en seguida, y mucho mejor sería que en eso suena el timbre y Luisa Rainer va abrir y es uno que se equivocó de puerta, que es el tío de Alicita, pero Luisa Rainer está tan cansada después de levantarse a hablar por teléfono que se desmaya ahí mismo [...] Y el tío un día la besa en la boca y le dice que la quiere y yo desde la cocina del hotel le tiro una moneda al del organito que pasa por la calle para que toque una pieza y Luisa Rainer se levanta poco a poco y se da cuenta que se está curando y salen a bailar[...]”.
A la luz de lo que exponen Adorno y Horkheimer en el texto mencionado, podemos mirar en esta novela un ejemplo de como las formas culturales de la sociedad industrial reducen la sensibilidad a la pura expectación de los efectos re-producidos por la técnica.
Pero también es posible mirar algo distinto quizás; porque el protagonista de la novela no es como su madre a quien acompaña al cine en quien conviven la admiración y el deseo de parecerse a las estrellas de la pantalla con la mundanidad cotidiana, convivencia pasiva propia en los clientes-consumidores de la industria de la cultura; el protagonista se apropia del mundo que mira en el cine usándolo como negación del mundo cotidiano de manera que es capaz usar creativamente y no pasivamente, las imágenes que el cine le ofrece para reconfigurar el mundo de modo que haya un lugar para su particular sensibilidad que en el mundo cotidiano tal como se le es ofrecido es de cierta manera una sensibilidad marginal.

lunes, 16 de noviembre de 2009

Symposio

Estamos ebrios... de Filosofía.

martes, 15 de septiembre de 2009

La nostalgia bleu


A Adán Cortés

“Que las libélulas giren entre tus dedos” A. Vektor

Pienso que hay una línea fundamental entre la vida y la muerte. La última aspiración, la última visión, el último pensamiento. Y una revisión llena de contradicciones insalvables, la inmediatez envolvente. Unos consideran la posibilidad de morir, si se sienten profundamente abandonados y otros observan los grises, los verdes y escuchan con minucia cada sonido con absoluto asombro.

Todo continúa según su naturaleza. Yo me he detenido para no interrumpir tu muerte.

No te marches de mi memoria.